РАЗДЕЛ     2

     Публикуем следующую подборку документов  Государственного Исторического Архива Латвии из записей А.А. Завариной .

            На этот раз публикация охватывает  юго-восток нынешней Латвии — район левобережья Даугавы, напротив города  Даугавпилса (бывш. Динабурга-Двинска), прилегающий к границам Белоруссии и Литвы. В Х1Х веке наиболее крупным городом  там был Илуксте (Иллукст) —  центр обширного уезда, куда входил и город Якобштадт (ныне Екабпилс) а также часть нынешней территории Литвы под  Ново-Александровском (ныне Зарасаем). Ново-Александровск принадлежал уже Виленской губернии, а вся латвийская часть была восточным регионом Курляндской губернии с центром в Митаве (ныне Елгаве). Читать далее «Памяти А. А. Завариной. Часть 2.» →

И НАСТАЛ ЭТОТ СЧАСТЛИВЫЙ ДЕНЬ!..
29 января 2016 года состоялось долгожданная — презентация второго издания книги З.Н. Зимовой «Старообрядцы Екабпилса. Люди. Годы. События. Х1Х – ХХ1 вв.» Книга издана на двух языках- латышском и русском. Тираж около 500 экз.
Впервые небольшая книжка под этим же названием была издана Екабпилсской староверской общиной при поддержке министерства интеграции Латвии в 2003 году тиражем в 1000 экз. За прошедший десяток лет издание разошлось к ближним и дальним читателям. А у автора тем временем накопилось довольно много новых данных о староверах города: во-первых, из собраний Государственного Исторического архива Латвии, во-вторых, из материалов домашних фотоархивов и документов многих староверских семей и не только самого города. Известный в Патвии этнограф, доктор исторических наук А, А. Заварина в последние годы своей жизни любезно разрешила Зиновии Зимовой и еще несольким исследователям прошлого староверия Латвии воспользоваться некоторыми ее записями, сделанными ею в 60-70 годы ХХ в. в исторических архивах Латвии и Эстонии. Да и в самой староверской общине Покровского храма жизнь не стояла на месте. Читать далее «И настал этот счастливый день!» →

7 октября 2015 года на 87 году жизни скончалась Антонина Александровна Заварина, доктор исторических наук,  этнограф, проводившая еще в 60-70 е годы ХХ века первые научные исследования истории и быта  старообрядцев   Латвии. По результатам ее многолетних архивных исследований и экспедиций в  поселения  восточной Латвии – Латгале  была издана книга — монография  «РУССКОЕ  НАСЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНОЙ ЛАТВИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ  Х1Х –  нач. ХХ ВЕКА».  Издатель –Академия Наук Латвийской ССР. Институт истории, 1986 г. Затем последовали публикации отдельных статей по вопросам истории русских  старожилов  в Латвии. Читать далее «З. Н. ЗИМОВА. ПАМЯТИ А. А. ЗАВАРИНОЙ» →

И РАЗНЕССЯ НАД   ПОЛЯМИ   КОЛОКОЛЬНЫЙ   ЗВОН…

Где-то в середине Латвии , у самого шоссе Рига — Резекне стоит скромный деревянный молитвенный дом староверов-поморцев.

Это Энджельская моленная Межарской волости бывшего Екабпилсского района. До Екабпилса около 30 км, до волостного центра — 5. Нынешнему храму больше 100 лет Община здесь сложилась вместе с переселением сюда староверов  из соседних округов Латгалии. Известный историк латвийского старообрядчества В.В. Никонов проследил историю этой общины  примерно на 150 лет в глубь ХIХ века.

…В окрестных обширных болотистых местах, на скудных землях более возвышенных мест – «островах» — возникали маленькие староверческие поселения, принимавшие местные латышские названия – Ракксала, Сиксала , Лиепсала (сала – остров по-латышски)… Читать далее «И РАЗНЕССЯ НАД ПОЛЯМИ КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН…» →

Зимние праздники в доме Сипайловых.

14.01.11 13:40 | Автор: Administrator |

 

 ЗИМНИЕ       ПРАЗДНИКИ        В        ДОМЕ    СИПАЙЛОВЫХ

 

Начался рождественский пост... Не столь строгий, как Великий, да и немного  покороче его.

Последний двунадесятый праздник 2010 года (по  светскому календарю)4 декабря  — Введение Пресвятой Богородицы в храм…. «В ЦЕРКВИ  БОЖИИ ЯСНО     ДЕВАЯ        ЯВЛЯЕТСЯ  И         ХРИСТА             ВСЕМ БЛАГОВЕСТВУЕТ». Снова и снова трогает  рассказ о трехлетней малышке, храбро карабкающейся по действительно высоким  ступеням  (видели  по телевизору эти недавно раскопанные  ступени того Иерусалимского храма)… Недоумение самого первосвященика: что заставило его ввести этого ребенка  во Святая Святых?.. Читать далее «В семье Сипайловых. Зимние праздники» →

От Святок до Поста Великого.

31.03.10 11:20 | Автор: Administrator |

ИЗ ЦИКЛА   «В      ДОМЕ СИПАЙЛОВЫХ…»

 

От Святок и до Поста Великого.

Через несколько недель после Святок в наших храмах по воскресным праздникам читаются строки Святого Евангелия о мытаре и фарисее, о блудном сыне,  о Страшном суде… Все мы, нынешние, так или иначе – блудные дети, и древние притчи готовят нас к потребности очистить душу и тело постом и молитвою. Он грядет — Великий Пост, а за ним и долгожданный праздник Пасхи подаст о себе весть!

. ..Родительская неделя… В храм  с утра приходят десятки людей со своими поминальными книжками, приносят традиционную в наших краях кутью. (Отборные зерна пшеницы варятся на меду.) Все реже встречается давний обычай «служить родительскую» дома с приглашением наставника и кого-либо из причетников — если в семье нет по-церковному грамотных людей. Читать далее «В семье Сипайловых. От Святок до Поста Великого.» →

Праздник ожидания праздника

01.04.10 13:10 | Автор: Administrator |

ПРАЗДНИК ОЖИДАНИЯ ПРАЗДНИКА

 

ВРЕМЯ СВЕТЛОЕ, ВРЕМЯ ПОКАЯНИЯ

 

Вот еще издалека, уже зазвенела, засветилась нам Пасха – как розовая колокольня Троицы у И.С Шмелева. Так или иначе,  пусть и невполне сознательно, но все в нас теперь направлено на ожидание Пасхи и подготовкe к этому Празднику праздников.

В этом году Пасха ранняя (4 апреля) . К тому же нынче мы ее празднуем одновременно с католиками и лютеранами. Кроме радостного ощущения всеобщности праздника, есть и некая «выгода»  — в Латвии, как и в некоторых других европейских странах,  на «государственную» Пасху выпадает 4 выходных дня.  Радость работающим, школьникам и хозяйкам. Читать далее «В семье Сипайловых. Праздник ожидания праздника.» →

В семье Сипайловых. Пасха Великая.

19.04.11 12:35 | Автор: Administrator |

 

В семье Сипайловых

«ПАСХА СВЯЩЕННАЯ НАМ ДЕНЕСЕ ПОКАЗАСЯ»…

…Вечер Великой субботы. Завершив домашние дела, идем в наш старый храм… Теплый апрельский дождик прибивает пыль и обмывает  первые зеленые ростки травы. Сквозь  еще голые  ветки деревьев показался золоченый купол над колокольней. Там уже распахнуты окна. И вот первый, как бы пробный звук, знакомого колокола… На этот звон подходим ближе и с радостью замечаем еще нескольких «наших», направляющихся к началу службы, приветствуем их поклоном. Вот и на ближней стоянке у магазина  из двух машин выходят староверки в больших платах,  мужчины осторожно передают им укрытые салфетками корзиночки…

Храм стал другим,  не таким, как мы как видели его все семь недель Поста. Он, еще полупустой, радует  светлым, праздничным убранством. Еще в Великую пятницу утром все здесь  было аскетически скромно и даже печально. Сейчас аналои окутали белым атласом, такие же ленты с кистями перекинуты через киоты больших икон  и над крестами. Перед аналоями несколько букетов живых цветов. Свежие занавески на окнах, вычищенные ковры  и дорожки…  Уже кое-где горят свещи. Читать далее «В семье Сипайловых. Пасха Великая.» →

Староверы Екабпилса и просвещение. 1905-1911г

24.03.12 11:12 | Автор: Administrator |

СТАРОВЕРЫ ЕКАБПИЛСА И ПРОСВЕЩЕНИЕ.

1905 — 1911гг.

До 1905 года школьное образование для староверов даже в Латвии, где отношение к ним было сравнительно либеральным, было малодоступно. Во-первых, потому что основная масса староверов проживала в сельской местности, где и школ по сути не было. Во-вторых и в- третьих, посещение школы требовало затрат, а денег всегда не хватало. И потому еще, что дети школьного возраста вынуждены были помогать взрослым…

Но были и другие причины. Даже в населенных пунктах, в которых русские школы были,  они посещались редко по причине строгого патронажа синодальной церкви  над ними. Имущие и более образованные семьи предпочитали  отдавать своих детей лучше в немецкие  школы, где староверов не заставляли  молиться по иному обряду..

Закон о веротерпимости от 17 апреля 1905 г. не только уравнял староверов и другие религиозные конфессии в Российской империи.  Он  послужил изменению отношения староверов к просвещению. Тем более, что закон позволял не только открывать при определенных условиях свои – староверские училища, но и предполагал их некое финансирование. Читать далее «Староверы Екабпилса и просвещение. 1905 — 1911гг.» →

ОБРАЗЫ РУССКИХ ВЫШИВОК 19-20 ВЕКОВ В ЛАТГАЛИИ

22.02.10 20:24 | Автор: Administrator |

З. Китова

ОБРАЗЫ РУССКИХ ВЫШИВОК 19-20 ВЕКОВ В ЛАТГАЛИИ

 

Быт русской семьи на протяжении многих веков неизменно был украшен многочисленным рукоделием. Мужские руки строили избу, украшали ее cнаружи традиционным резным узорочьем. Они же делали нехитрую мебель, деревянную посуду, которую нередко тоже украшала резьба. Женщины (по древнему укладу) отвечали за «снабжение» семьи всеми видами белья и значительной части верхней одежды. Их руки не только пряли, ткали, шили и вязали, но «набирали» на ткацком стане сложные переплетения льняных нитей, а потом еще «расшивали» («расписывали») холсты разноцветными узорами — то простыми, то замысловатыми. Эти вышивки вносили особый мажорный акцент в бревенчатую избу с ее весьма скудным освещением.

Однако истоки всего этого “ узорочья” ученые видят не столько в естественном стремлении к красоте, сколько в желании наших пращуров уберечь себя и семью от всевозможных вредоносных сил (подробнее об этом в одной из следующих глав). Каждая линия, каждый стежок мог иметь свой смысл и предназначение. В 19 веке в русской (наверное, и в латгальской глубинке) еще могли “ читать” весь узор, как связное послание или заклинание. В ХХ веке осталась лишь традиция повторять бабушкин узор или только часть его. Последнее обычно приводило к полному сдвигу первоначального смысла… Читать далее «Образы русских вышивок 19-20 веков в Латгалии» →