Двадцать лет староверскому храму в Прейли.

В ноябре нынешнего года исполнится 20 лет со дня освящения нового  поморского старообрядческого храма в г. Прейли, построенного в честь Успения Пресвятой Богородицы и святителя Николы. .

Вспомним  1996 год… В Латвии все  изменилось и продолжает меняться: государственный строй, система хозяйствования, деньги, законы. всевозможные  порядки и сам образ мышления…Разоряются и ликвидируются совхозы и колхозы, закрываются предприятия, рвутся ближние и дальние хозяйственные и даже семейные связи. Стремительно растёт количество людей, потерявших работу….Зато сняты все запреты на религиозную жизнь, церкви возвращают отнятое у нее полвека назад имущество  и место  в латвийском обществе.

Как  обычно в трудные времена, народ разных конфессий вспомнил почти забытые дороги в свои храмы – церкви, костелы, кирхи, моленные… Никогда не порывавшие с храмом старушки привели своих детей и внуков  учиться в воскресные школы. Оживилась жизнь христианских общин-приходов, всё чаще  стали если не ремонтировать, то хотя бы подправлять обветшавшие здания. Но народ обеднел —  ни денег, ни стройматериалов…Государственные  строительные организации разваливались, а частные еще не окрепли. Однако многим тогда верилось: дальше будет лучше!

И все же в 1996 году у староверов Латвии было, по крайней мере, два радостных события. В конце августа в деревне Войтишки Скрудалинской волости Даугавпилсского района  (одном из первых мест поселения староверов в Прибалтике)  состоялось освящение  храма, восстановленного на месте сгоревшего в годы войны….

А 24 ноября был еще больший праздник – освящение храма в гор. Прейли, совсем нового, на новом месте, по новому — невиданному проекту.

…Первая моленная староверов Прейли была выстроена в нач. ХХ века на том месте, где сейчас центр города.

1

В 60-е годы, когда при Хрущеве прошла последняя волна гонений на религию, молитвенный дом снесли – под предлогом освобождения территории для нужд поликлиники.  От того храма остались только ворота. С большими трудами староверам удалось сохранить  хотя бы некоторые иконы. Большой запрестольный образ Спасителя  хранился в сельской моленной в  д. Тиши.

Почти 30 лет прейльские староверы ездили молиться в соседние храмы — в основном в Москвино. Но вот председателем общины стал В.М. Храпунов, профессиональный строитель и рачительный хозяин. Десять лет он вынашивал мечту о новом храме и готовил ее осуществление….

1-1

«Если Господь не созиждет храм, всуе трудятся зиждущие» — эта библейская истина не  к нашему случаю… Столько задач стояло перед Храпуновым и его единомышленниками: найти участок земли (а она уже вся частная!), собрать средства, найти проект храма и приобрести его, найти толковых строителей, пройти бесконечные согласования…          И все же! Земельный участок на окраине города – у староверского кладбища, в  районе частных домов – в том числе и староверских —  подарила Римско-католическая курия!  После долгих поисков  проект заказали в Санкт – Петербурге в мастерской архитектора  В. Устинова…Средства – как лепта вдовицы, угодная Богу, — потекли малыми и большими ручейками – как от самих горожан, так и от староверов других общин Латвии, от  отдельных предпринимателей, и даже из Ватикана внушительная по тем временам сумма (в нынешнем перерасчёте – около 1500 евро!)

Душой всего этого огромного дела был обыкновенного роста немолодой уже человек – Василий Михайлович Храпунов. Все помыслы, все силы его и его верной спутницы жизни – Пелагеи Парамоновны четыре года были устремлены только к той заветной цели. Сам строитель, В.М. собрал вокруг себя бригаду таких же самоотверженных профессионалов…Через все преграды, тернии, споры, даже и наветы и клевету, Храпунов шел к своему Храму.

И вот 24 ноября 1996 года людской поток устремился к белому,  еще непривычного силуэта храму…Не только свои —  но и гости из Риги, Даугавпилса, Резекне, из многих общин Латвии.

22-f

… Был пасмурный, промозглый ноябрьский день. У нас сохранилось несколько не очень хороших фотографий этого события. Но и они передают настроение  того дня – сплочение и радостное ожидание… Очень многих из присутствовавших тогда на торжестве уже нет. Вот наставники готовятся возглавить шествие. Впереди с Евангелием в руках – тогдашний наставник Екабпиллсской общины Х.Т. Данилов..

3

 Вот Крестный ход обходит вокруг  храма

4

  Вернулись ко входу

5

…Чудом исполненный снимок в полумраке молебна  — виден еще полупустой иконостас …

6

Прошло несколько лет – и территория молитвенного дома была огорожена и благоустроена, возведены ворота, напомиавшие те, от первого храма.

7

  Василий Михайлович по-прежнему  заботился о храме. Теперь его мечтой было добыть настоящий колокол для своего храма. Снова поиски, тревожное ожидание из-за задержки на границе… И вот 2 ноября 2008 года с колокольни зазвучал долгожданный звон…

10

Мечты Храпунова исполнились, главное дело жизни  было сделано… !3 апреля 2009 года  Василия Михайловича не стало. На его погребение собрались тогда староверы многих общин Латвии..

Теперь в Прейльском храме все благолепно:  устроено по традиции и с умом. Иконостас давно заполнен, и икон все прибавляется. Много лет наставником там проработал отец Иоанн Ефимович  Кудряшов.

8

Ему не раз случалось принимать  различных экскурсантов, которым он умело рассказывал об особенностях староверия, показывал древние книги, вместе с причетницами мог  удивить необычностью нашего знаменного пения.. .Сейчас наставником  в Прейли служит Евгений Михайлович Иванов .

Всех входящих в храм встречает большая гранитная доска с памятной надписью

9

Увидят ее и все те, кто соберутся 27 ноября на празднование 20-летия поморского староверческого храма в Прейли.

11

 

110 лет со времени открытия ПЕРВОЙ В ПРИБАЛТИКЕ СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ШКОЛЫ

110 лет со времени открытия ПЕРВОЙ В ПРИБАЛТИКЕ              СТАРООБРЯДЧЕСКОЙ ШКОЛЫ

                Читатели нашего сайта, знакьмые уже со статьей «Староверы Екабпилса и просвещение…» могут теперь получить новые, более подробные сведения о начале старообрядческого школьного образования не только в Якобштадте, но – косвенно – в прилегающих к Даугавпилсу староверских поселениях. И в целом – еще раз об истоках 20й Екабпилсской средней школы.

Как известно, в Российской империи только в 1905-1906 годах, через Высочайшие  указы, было отменено ущемление гражданских прав старообрядцев – в том числе – и на получение образования.

Староверие  страдало от фактической недоступности  светского, официального образования. Все упиралось в отсутствие преподавания древлеправославного вероучения в любом из школьных учреждений. Учащиеся обязаны были исполнять обряды господствующей синодальной церкви и присутствовать на занятиях, проводимых местным священником. Это  было принципиальным препятствием, обойти которое решались редкие староверские семьи.  В то же время недостаток общего образования все заметнее тормозил духовное и социальное развитие старообрядцев. Самые деятельные и активные  представители  старообрядческих общин  давно были обеспокоены этим.

Как только были опубликованы первые Высочайшие документы, касающиеся уравнения прав старообрядчества, Афанасий Феоктистович Китов, сорокалетний предприниматель и землевладелец г. Якобштадта (ныне-Екабпилса), загорелся идеей

просвещения своих единоверцев.01. Заручившись поддержкой  людей, понимавших необходимость обучения старообрядцев, А.Ф. стал хлопотать о разрешении на открытие старообрядческого училища в Якобштадте  (Курляндская губ.). Оно могло стать  самым первым таковым  училищем в России. Еще не были разработаны   основные положения об этих училищах, т.е. всякие «подзаконные» документы.  Руководство Рижского Учебного округа было в недоумении, его представители, побывав  в Якобштадте, отказали в прошении. Тогда А.Ф. Китов сам поехал а Петербург (возможно, ездил и дважды). Разрешение было получено Как явствует из обнаруженной в архиве  общины записки самого А.Ф., в Петербурге настояли на включении в программу обучения и гражданского чтения и письма, арифметики и рукоделия.  А.Ф. был умен, напорист, он  добился, чтобы такое училище возглавляли и преподавали вероучение исключительно старообрядцы . По тем временам это казалось немыслимым и самим староверам!  Так или иначе, уже в том же 1906 году,  в  ноябре, при большой поддержке инспектора народных училищ Овчинникова школа открылась.

Мы много лет искали  документальные свидетельства открытия этого училища именно в 1906 году. –  Но ни в архивах города (частично погибших ), ни в Государственном историческом архиве Латвии таковых не оказалось. Писали и оплачивали  заказы в два архива Санкт-Петербурга и получали неутешительные ответы. Выходит – искали не там.

            И вот только в августе 2015 года был, документально доказан факт открытия  этого училища. Руководитель  общества                     «Екабпилсское наследие» (Jēkabpils mantojums) Янис Зэпс, увлечённый поисками еще не открытых страниц истории своего города и сохранением его культурного наследия, в Национальной бибилиотеке Латвии разыскал толстые тома ЦИРКУЛЯРОВ ПО РИЖСКОМУ УЧЕБНОМУ ОКРУГУ. В 21-м томе (1905-1906 г.г.)  в разделе «Высочайшие повеления» сообщается, что 19-20 июля 1906 г. практически решался вопрос об открытии в Якобштадте приходского училища для старообрядцев. (Как видим . потребовалось  целых два дня, чтобы чиновники смогли как-то решить такой необычный тогда вопрос.(решения за №№11847 и 14146). Они основывались на принятом еще 12 февраля 1906 г. постановлении  Министерства Народного Просвещения за № 3363 « О порядке открытия особых школ для детей старообрядцев…». которое  стало возможным после   В ы с о ч а й ш е  утвержденного  17 апреля 1905 года Положения.

           Вот некотороые выдержки из решения 19-20 июля 1906 года.: «7 мая 1906г. начальство Рижского учебного округа ходатайствовало перед Министерством народного просвещения об открытии начального училища для старообрядцев г. Якобштадта и пригородного поселка Броды в г. Якобштадте Курляндской губернии, с отпуском из казны 2000 рублей единовременно — на постройку здания для этого училища и по 1200 руб. ежегодно на его содержание и 300 руб. на наём помещения до пострйки собственоого училищного здания» (стр. 340)… Далее следуют конкретные распоряжения  Директору народных училищ Курляндской губернии: из каких параграфов расходной сметы отпускать выделенные средства…. Оговаривается и экономия расходов на том, что училище открывается не с 1 июля с.г., а также использование «местных стредств». (Как видим, бюрократических проволочек  тогда не было).

 

Староверы тоже не медлили и активно готовились к открытию учебного заведения.   К примеру, учитель И.У.Ваконья был принят на работу 1 октября 1906 г. Неутомимый ходатай за дело просвещения А.Ф. Китов подарил школе полное оборудование: парты, столы, доски. чернильницы и др. на 100 учащихся. Училище именовалось казенно-приходским. В этом двойном определении были заложены основы его финансирования. Казна оплачивала учителей. а община должна была снабжать школу дровами, содержать строжа-уборщицу и др. Обучение было бесплатным.

В память открытия школы А.Ф. заказал специальные фотооткрытки, которые рассылал в памятный день уважаемым людям и сподвижникам. У потомков  местных семей Соловьевых и Китовых они даже сохранились (на обороте почтовые штемпеля ноября 1906 года).

Сд-4

На улице Философской  в то время  временно освободился, еще сохранившийся и сегодня, полуторный дом №.8. Его мы и видим на том историческом фото.  Большая вывеска почти в полфасада читается отчетливо: «Якобштадское старообрядческое казенно-приходское училище». Дом украшен гирляндами зелени и вензелями императора и императрицы. А перед домом в четыре ряда разместились дети и взрослые. 34 мальчика и 26 девочек,  все в возрасте от 7 до 13-14 лет. В центре четверо  мужчин средних лет и очень молодой человек в вицмундире — учитель. Из мужчин еще можно узнать третьего слева (в темной шляпе, рука зябко засунута под полу «городского» пальто) — это и есть Афанасий Феоктистович Китов.

            По правилам того времени, в Петербург была отправлена  благодарность императору с «выражением верноподданических чувств». В ответ была изъявлена  ВЫСОЧАЙШАЯ  благодарность   Го с у д а р я  И м п е р а т о р а  от 11 ноября за «выраженные чувства на торжестве открытия в гор. Якобштадте первого приходского училища для русских старообрядцев Прибалтийского края»… Радостно, что весь бурный  ХХ  век потомки создателй того скромного училища и его первые ученики в целом бережно хранили в памяти историю  возникновения этой школы, из которой через неполные полвека вырастет 2-я ср. школа Екабпилса…

          И еще один документ из  Циркуляров Рижского учебного округа от  7 февраля 1907 года: «Курляндским губернатором в звании Почетного блюстителя Якобштадского казенно-приходского училища для старообрядцев утверждён мещанин г. Якобштадта Афанасий Китов.»  Это имя  в Циркулярах Рижского учебного округа еще раз встретится двумя годами позже – в списке Высочайших наград к празднику Пасхи 1909 года: «…почетный смотритель Якобштадского казенно-приходского училища для старообрядцев, из мещан, Афанасий Китов – (награжается) медалью с надписью — «За усердие», серебряною, для ношения на груди на Станиславской ленте»..

Первым заведующим этого ПЕРВОГО В ПРИБАЛТИЙСКИХ ГУБЕРНИЯХ старообрядческого училища стал

Прокопий Семенович Шамша03

В первые месяцы он и жил вблизи школы, на этой же улице. П. С. проработал здесь два года. Однако вскоре его молодая жизнь оборвалась. Жаль, но никаких сведений об этом человеке собрать так и не удалось, кроме некролога, подписанного «Л.М.» и повторно опубликованного в сб. «СИРИН. Староверская хрестоматия». (Вильнюс, 2005 г. стр. 286-287). Из него можно узнать.  что Прокопий Семенович  — уроженец г. Риги, окончил полный курс Петропавловского городского (второй ступени) училища и поступил чиновником в Рижское казначейство. «Сухая» деятельность чиновника его не удовлетворяла, «он стремился к непосредственному служению родному староверческому народу, который здесь, на окраине, более, чем где-либо, нуждается в образовании». Были сданы экзамены и получены права учителя. И вскоре перед ним открылось широкое поле практической деятельности.  К этому времени в Якобштадте было все сделано для открытия первого казенно-приходского старообрядческого училища. «Прокопий Семенович, будучи от природы человеком скромным, трудолюбивым и тактичным, и вместе с тем хорошим педагогом, скоро завоевал полное расположение как начальства, так  и родителей учащихся». В 1909 году он был переведен  заведующим во вновь открытое староверское училище в г. Гриве (теперь – левобережная часть г. Даугавпилса), в котором  тогда  было почти сплошь старообрядческое население. Шамша и там развернул кипучую деятельность на ниве народного образования… В конце лета 1911 года в Двинске состоялся Первый Всеросссийский съезд староверов-поморцев по народному образованию, П.С. Шамши, к сожалению, уже не было в живых. Съезд в своей Резолюции особо почтил память (цитата)-« первого учителя первого старообрядческого училища в Прибалтийских губерниях в гор. Якобштадте».

Законоучителем (преподавателем Закона Божиего) Якобштадского училища стал рижский мещанин Иван Ульянович Ваконья (1883-1965), впоследствии известный деятель старообрядческого просвещения в России и Латвии. Иван Ульянович в 1909 на Первом Всероссийском соборе старообрядцев-поморцев в Москве уже выступал с докладом «О старообрядческих училищах и учителях», а в 1911 году на 1-ом Всероссийском съезде по народному образованию в Двинске докладывал «Как вести обучение церковному чтению». Ваконья в будущем более 30 лет  сотрудничал во многих старообрядческих журналах и календарях, с литературным мастерством ясно и четко освещал насущные вопросы старообрядчества, ратовал за чистоту русского и церковнославянского языков. В 53 года встал на путь пастырского служения. Последние 15 лет  жизни был наставником Рижской Гребенщиковской общины. (Старообрядческий церковный календарь за 2000 г. Изд. 1-й Даугавпилсской общины, стр. 57).

В числе первых учителей был и Дионисий Григорьевич Макеев.  Местные старообрядцы из всех учителей более всего вспоминали его, — видного, статного, с сильным, разработанным голосом. Макеев три последних года перед Мировой войной  был головщиком и нередко заменял наставника.   В Якобштадте  у него родился  сын — Аркадий Макеев (1907-1985 г.г.). Он унаследовал от отца глубокий бас, которым  почти 40 лет  украшал  хор Гребенщиковскй общины. Последние 33 года А.Д. Макеев был там бессменым головщиком правого клироса в Риге.

В Якобштадте 26 августа 1907 года состоялось собрание общины, под протоколом которого стоит подпись П. Шамши. На нём было принято решение возвести для училища собственное здание, как сказано в протоколе, «на возвращенном  месте», т.е. на углу нынешних  улиц Виестура и А. Пормаля, где когда-то стояла старая моленная. Пока вопрос с возвращением этого участка не был ясен, А.Ф. Китов был готов отдать  под строительство  свободный кусок  собственной земли  возле Бродов. Сразу же приступили к сбору пожертвований и подготовке к строительству.  Был образован Попечительский Совет училища, который и руководил строительством, сбором и распределением средств.  В него избрали А.Ф. Китова, Д.Д. Перевозчикова и И.И. Лебедева. План здания был  утвержден Строительным отделом Министерства народного просвещения. Смета исчислена была в 5500 рублей, из которых казна выделила 3500. Остальную сумму   внесли крупные и малые жертвователи (Перевозчиковы, А.Ф.  Китов,  И.И. Лебедев, И. С. Китов, А.М. Павлов и другие, например жители местечка Ливани бараночники Яковлевы). Со стороны города работы контролировал строительный комитет: председатель А.В.Подачин, секретарь  А.А. Макаров.

Вместо деревянного (как думалось вначале) сооружения на перекрестке застроенных деревянными домами улиц через два года встало строгое двухэтажное красно-кирпичное здание под высокой железной крышей. 07

К сожалению, точная дата открытия новой школы все еще неизвестна. Это радостное событие могло произойти в промежутке от осени 1909 до сентября 1910 года. Занятия начались в новой, пахнувшей свежей  краской школе.  Сохранилось и фото : жертвователи, попечители, чиновники в виц-мундирах, молодые учителя — тоже в форме, худенький старый наставник А.М.Кудряшов и единственная женщина, молоденькая учительница  — Евдокия Афанасьевна Китова.  На некрашеном полу — первые следы.Св-6

            Новые документы, найденные в Сборниках Циркуляров Рижского учебного округа,  упоминают имена еще нескольких учителей этого первого старообрядческого училища. Так, всплыло имя, как кажется, самой первой женщины-учительницы наших староверов – Пульхерии Егоровой, которая с 1 августа 1909 года будет переведена в Володино (сейчас в 10 км от Даугавпилса — п. Мирный) с повышением – заведующей Володинским казенно-приходским  женским старообрядческим училищем. Возможно, она была сестрой или родственницей будущего наставника Якобштадской моленной – Н.И. Егорова. В том же, 1909 году, произошла смена  заведующих нашей школой. С 1 января,  видимо, после перевода Шамши в Гриву, школой руководил Анфиан Строганов, летом также  переведенный под Даугавпилс – заведывать Нидеркунским казенно-приходским  мужским старообрядческим училищем.  Похоже, что именно в Якобштадте была «кузница кадров» для все новых открывающихся староверских школ и училищ.

Всё это время,  примерно до 1911 года, в храме существовал кружечный сбор в пользу училища, который давал ежегодно около 50 рублей. От строительных работ осталась древесина — дрова, которых хватило на два года. Кроме того, А.Ф.Китов сумел получить от городской Думы в 1911 г. разовое пособие на школу  40 рублей. Попечительский совет  во главе с А.Ф. Китовым из этих средств имел возможность  оплачивать сторожа (по три рубля в месяц), покупать для школы лампадное масло и свещи, а для неимущих детей — тетрадки, грифельные доски и книги, в исключительных случаях, — и башмаки.

С 1909 по 1 августа 1912 года Якобштадским училищем заведовал  Григорий Максимович  Зубов. 08

Он внимательно руководил училищем, заботился о разбивке сада, ходатайствовал перед советом общины о поддержке детей беднейших семейств. Во время  его руководства школой проходила инспекторская проверка из Министерства Народного Просвещения. Училище получило оценку «весьма удовлетворительно». В Якобштадте же Алесей Васильевич встретил и свою суженую – дочь зажиточной, уважаемой Анны Егоровны Соловьёвой… И после свадьбы молодые вскоре перебрались в Ригу.

           После Зубова уилищем неизвестное пока время руководил Алексей Васильевич Анциферов. (данные за 1913 год. Тогда же продолжала работать и Евдокия Афанасьевна Китова).

В 1915 году Якобштадт на два года стал прифронтовым городом – линия русско-германского фронта проходила в 10 км от него. Еще летом все учебные заведения были закрыты. Часть их эвакуирована в глубь России вместе с учителями. В школьных зданиях разместились военные и лазареты..

Городок сильно пострадал от пожаров и всевозможного военно-революционного разорения. Население сократилось, оставшиеся  не смогли вернуть былое процветание 1912-1913 годов и после провозглашения нового государства – Республики Латвия в 1918 году.  Заборы, местами, 20 лет прикрывали пустыри военных пожарищ на месте жилых домов, школ и фабрик.

Однако уже в марте 1920 года стали открываться школы. Если до Первой мировой войны в городке существовало до десятка небольших школ (русских, немецких, еврейских — частных, приходских и казенных), то теперь стали работать только две государственные школы – латышская (вскоре ставшая гимназией) и русская основная.

Екабпилсская основная русская школа (такое название вскоре закрепилось за ней) и стала преемницей того первого в Балтии старообрядческого училища – и по подавляющему большинству учащихся (из семей староверов), и по преемственности помещения – красной кирпичной школы, которое и по сей день является собственностью общины.

В первые год-два в школе обучались еще и дети из немецких и еврейских семей. В дальнейшем немецкие дети перешли в гимназию, а еврейская община открыла свою школу. Так что остались лишь дети из староверов и православных семей из собственно Екабпилса, деревни Бродов, г. Крустпилса – на противоположном берегу Даугавы — и ряда окрестных хуторов. Общее число учащихся колебалось от 120 до 170.  Обучение длилось 6-7 лет (в зависимости от подготовленности ученика). Учебный день начинался с общей молитвы, которую проводил преподаватель Закона Божия – Тарасий Феопентович Макаров (1880-1953) 09

Он  окончил учительскую семинарию в Тарту и еще до первой мировой  войны стал известным педагогом староверских школ в Субате и старообрядческой семинарии в Илуксте.

В Екабпилс Макаров перебрался с семьей  в 1920 г. по приглашению того же радетеля русского образования – А.Ф. Китова, который и после войны еще лет десять (пока позволяли пошатнувшееся благосостояние и здоровье) заботился о школе и русской культуре  в своем городе. В школе Т.Ф. Макаров преподавал еще и естествознание, физику и ручной труд. Будучи глубоким знатоком старинного знаменного церковного пения и обладая сильным красивым голосом, он вскоре снискал уважение в местной староверской общине, стал головщиком и за 15 лет обучил много юношей и девушек этому древнему  пению. Т.Ф. Макарова не раз избирали председателем Совета общины, выбирали делегатом на съезды староверов Латвии. Дожившие до начала ХХ1 века ученики Тарасия Феопентовича сохранили о нем уважительную благодарную память.

Кроме Макарова в основной русской школе в 20-20 годы работали М.М. Дьяковская (заведующая). В.В. Сахарова, Л. А. Бородовская, Л.Д. Янсоне, Л.В. Гуттовская и другие. Благодаря им, школа оставалась светочем русской культуры в городе. Все они отдали школе по 20-30 лет . Их последние годы – в конце 40-нач. 50-ых —  были очень трудными во всех отношениях — и моральном (все они были верующими людьми ) и в материальном.

Послевоенная и последующая история школы – это уже другой рассказ, другие люди… Её истоки были наглухо забыты, поколения учителей сменились дважды, а то и трижды. Через школу прокатывались волны приезжих семей, особенно в конце 40-ых и еще — в 70-ых.

В 1949 году состоялся 1-ый выпуск Екабпилсской  средней щколы №2 -11 человек. Половину из них составили девушки-отличницы из старообрядческих семей, чьи родители обучались еще  в первые годы того казенно-приходского училища…

Красно-кирпичное здание служило школой до 1985 года, часто работало в две смены – на износ. Но устояло и без капитального ремонта! К тому времени школа уже размещалась в двух четырёхэтажных зданиях по ул. Яуна 44. В некоторые годы число ее учеников достигало 1300. Потом пошло на убыль и в сентябре  2016 года составило 605 человек.

В первые два послевоенных года школой руководил Т,Ф. Макаров. Ясно. что он не «соответствовал» новым условиям и требованиям.  Школу возглавил демобилизованный  офицер-летчик Андрей Степанович Шалда.  Он оказался энергичным и строгим, внимательным и неравнодушным руководителем.  При нем в 1962 году для школы построили новое здание со столовой, мастерскими, большим спортивно-актовым залом и стадионом. Однако  все ученики в  нем не уместились, и младшие классы продолжали учиться в старой – «красной»  или «маленькой» школе. Сельские дети – временами до 50 человек — жили еще в одном здании —  интернате, где не было никаких удобств,  даже телефона.               После А. Шалды школу возглавляли А.И. Кирсанов, В.С Стародубцев, З.П. Кижло, О. Туч. С 1988 года  школой успешно руководит Александр Станиславович Дейнис.  Преподавание всё больше ведется билингвально – на государственном (латышском) и русском языках.

С 2 009 года в школе существует музей истории школы, где усилиями Зинаиды Ивановны Дейне и других учителей собран огромный материал, начиная с того самого 1906 года. Каждый новый учебный год оставляет там свой след…

Как  уже было сказано выше, до сих пор школа официально считается существующей с 1920 года. Введена традиция отмечать «круглые» и «полукруглые» юбилеи, собирающие несколько сотен человек – в наши дни, как говорится, — со всего света. Подготовка охватывает все классы и занимает  несколько месяцев. Праздники обычно длятся неделю и завершаются большим Юбилейным вечером. Приятно, что они открываются торжественной линейкой всех классов во дворе той самой «красной» школы – «откуда она есть пошла»,  Затем праздничное шествие с оркестром возвращается в своё нынешнее помещение. ps

Автор: Зиновия Зимова.

 

 

 

 

 

Памяти А. А. Завариной. Часть 2.

РАЗДЕЛ     2

     Публикуем следующую подборку документов  Государственного Исторического Архива Латвии из записей А.А. Завариной .

            На этот раз публикация охватывает  юго-восток нынешней Латвии — район левобережья Даугавы, напротив города  Даугавпилса (бывш. Динабурга-Двинска), прилегающий к границам Белоруссии и Литвы. В Х1Х веке наиболее крупным городом  там был Илуксте (Иллукст) —  центр обширного уезда, куда входил и город Якобштадт (ныне Екабпилс) а также часть нынешней территории Литвы под  Ново-Александровском (ныне Зарасаем). Ново-Александровск принадлежал уже Виленской губернии, а вся латвийская часть была восточным регионом Курляндской губернии с центром в Митаве (ныне Елгаве). Продолжить чтение «Памяти А. А. Завариной. Часть 2.»

И настал этот счастливый день!

И НАСТАЛ ЭТОТ СЧАСТЛИВЫЙ ДЕНЬ!..
29 января 2016 года состоялось долгожданная — презентация второго издания книги З.Н. Зимовой «Старообрядцы Екабпилса. Люди. Годы. События. Х1Х – ХХ1 вв.» Книга издана на двух языках- латышском и русском. Тираж около 500 экз.
Впервые небольшая книжка под этим же названием была издана Екабпилсской староверской общиной при поддержке министерства интеграции Латвии в 2003 году тиражем в 1000 экз. За прошедший десяток лет издание разошлось к ближним и дальним читателям. А у автора тем временем накопилось довольно много новых данных о староверах города: во-первых, из собраний Государственного Исторического архива Латвии, во-вторых, из материалов домашних фотоархивов и документов многих староверских семей и не только самого города. Известный в Патвии этнограф, доктор исторических наук А, А. Заварина в последние годы своей жизни любезно разрешила Зиновии Зимовой и еще несольким исследователям прошлого староверия Латвии воспользоваться некоторыми ее записями, сделанными ею в 60-70 годы ХХ в. в исторических архивах Латвии и Эстонии. Да и в самой староверской общине Покровского храма жизнь не стояла на месте. Продолжить чтение «И настал этот счастливый день!»

З. Н. ЗИМОВА. ПАМЯТИ А. А. ЗАВАРИНОЙ

7 октября 2015 года на 87 году жизни скончалась Антонина Александровна Заварина, доктор исторических наук,  этнограф, проводившая еще в 60-70 е годы ХХ века первые научные исследования истории и быта  старообрядцев   Латвии. По результатам ее многолетних архивных исследований и экспедиций в  поселения  восточной Латвии – Латгале  была издана книга — монография  «РУССКОЕ  НАСЕЛЕНИЕ ВОСТОЧНОЙ ЛАТВИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ  Х1Х –  нач. ХХ ВЕКА».  Издатель –Академия Наук Латвийской ССР. Институт истории, 1986 г. Затем последовали публикации отдельных статей по вопросам истории русских  старожилов  в Латвии. Продолжить чтение «З. Н. ЗИМОВА. ПАМЯТИ А. А. ЗАВАРИНОЙ»

И РАЗНЕССЯ НАД ПОЛЯМИ КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН…

И РАЗНЕССЯ НАД   ПОЛЯМИ   КОЛОКОЛЬНЫЙ   ЗВОН…

Где-то в середине Латвии , у самого шоссе Рига — Резекне стоит скромный деревянный молитвенный дом староверов-поморцев.

Это Энджельская моленная Межарской волости бывшего Екабпилсского района. До Екабпилса около 30 км, до волостного центра — 5. Нынешнему храму больше 100 лет Община здесь сложилась вместе с переселением сюда староверов  из соседних округов Латгалии. Известный историк латвийского старообрядчества В.В. Никонов проследил историю этой общины  примерно на 150 лет в глубь ХIХ века.

…В окрестных обширных болотистых местах, на скудных землях более возвышенных мест – «островах» — возникали маленькие староверческие поселения, принимавшие местные латышские названия – Ракксала, Сиксала , Лиепсала (сала – остров по-латышски)… Продолжить чтение «И РАЗНЕССЯ НАД ПОЛЯМИ КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН…»

В семье Сипайловых. Зимние праздники

Зимние праздники в доме Сипайловых.

14.01.11 13:40 | Автор: Administrator |

 

 ЗИМНИЕ       ПРАЗДНИКИ        В        ДОМЕ    СИПАЙЛОВЫХ

 

Начался рождественский пост... Не столь строгий, как Великий, да и немного  покороче его.

Последний двунадесятый праздник 2010 года (по  светскому календарю)4 декабря  — Введение Пресвятой Богородицы в храм…. «В ЦЕРКВИ  БОЖИИ ЯСНО     ДЕВАЯ        ЯВЛЯЕТСЯ  И         ХРИСТА             ВСЕМ БЛАГОВЕСТВУЕТ». Снова и снова трогает  рассказ о трехлетней малышке, храбро карабкающейся по действительно высоким  ступеням  (видели  по телевизору эти недавно раскопанные  ступени того Иерусалимского храма)… Недоумение самого первосвященика: что заставило его ввести этого ребенка  во Святая Святых?.. Продолжить чтение «В семье Сипайловых. Зимние праздники»