В семье Сипайловых. От Святок до Поста Великого.

От Святок до Поста Великого.

31.03.10 11:20 | Автор: Administrator |

ИЗ ЦИКЛА   «В      ДОМЕ СИПАЙЛОВЫХ…»

 

От Святок и до Поста Великого.

Через несколько недель после Святок в наших храмах по воскресным праздникам читаются строки Святого Евангелия о мытаре и фарисее, о блудном сыне,  о Страшном суде… Все мы, нынешние, так или иначе – блудные дети, и древние притчи готовят нас к потребности очистить душу и тело постом и молитвою. Он грядет — Великий Пост, а за ним и долгожданный праздник Пасхи подаст о себе весть!

. ..Родительская неделя… В храм  с утра приходят десятки людей со своими поминальными книжками, приносят традиционную в наших краях кутью. (Отборные зерна пшеницы варятся на меду.) Все реже встречается давний обычай «служить родительскую» дома с приглашением наставника и кого-либо из причетников — если в семье нет по-церковному грамотных людей. Читать далее «В семье Сипайловых. От Святок до Поста Великого.»

В семье Сипайловых. Праздник ожидания праздника.

Праздник ожидания праздника

01.04.10 13:10 | Автор: Administrator |

ПРАЗДНИК ОЖИДАНИЯ ПРАЗДНИКА

 

ВРЕМЯ СВЕТЛОЕ, ВРЕМЯ ПОКАЯНИЯ

 

Вот еще издалека, уже зазвенела, засветилась нам Пасха – как розовая колокольня Троицы у И.С Шмелева. Так или иначе,  пусть и невполне сознательно, но все в нас теперь направлено на ожидание Пасхи и подготовкe к этому Празднику праздников.

В этом году Пасха ранняя (4 апреля) . К тому же нынче мы ее празднуем одновременно с католиками и лютеранами. Кроме радостного ощущения всеобщности праздника, есть и некая «выгода»  — в Латвии, как и в некоторых других европейских странах,  на «государственную» Пасху выпадает 4 выходных дня.  Радость работающим, школьникам и хозяйкам. Читать далее «В семье Сипайловых. Праздник ожидания праздника.»

В семье Сипайловых. Пасха Великая.

В семье Сипайловых. Пасха Великая.

19.04.11 12:35 | Автор: Administrator |

 

В семье Сипайловых

«ПАСХА СВЯЩЕННАЯ НАМ ДЕНЕСЕ ПОКАЗАСЯ»…

…Вечер Великой субботы. Завершив домашние дела, идем в наш старый храм… Теплый апрельский дождик прибивает пыль и обмывает  первые зеленые ростки травы. Сквозь  еще голые  ветки деревьев показался золоченый купол над колокольней. Там уже распахнуты окна. И вот первый, как бы пробный звук, знакомого колокола… На этот звон подходим ближе и с радостью замечаем еще нескольких «наших», направляющихся к началу службы, приветствуем их поклоном. Вот и на ближней стоянке у магазина  из двух машин выходят староверки в больших платах,  мужчины осторожно передают им укрытые салфетками корзиночки…

Храм стал другим,  не таким, как мы как видели его все семь недель Поста. Он, еще полупустой, радует  светлым, праздничным убранством. Еще в Великую пятницу утром все здесь  было аскетически скромно и даже печально. Сейчас аналои окутали белым атласом, такие же ленты с кистями перекинуты через киоты больших икон  и над крестами. Перед аналоями несколько букетов живых цветов. Свежие занавески на окнах, вычищенные ковры  и дорожки…  Уже кое-где горят свещи. Читать далее «В семье Сипайловых. Пасха Великая.»

Староверы Екабпилса и просвещение. 1905 — 1911гг.

Староверы Екабпилса и просвещение. 1905-1911г

24.03.12 11:12 | Автор: Administrator |

СТАРОВЕРЫ ЕКАБПИЛСА И ПРОСВЕЩЕНИЕ.

1905 — 1911гг.

До 1905 года школьное образование для староверов даже в Латвии, где отношение к ним было сравнительно либеральным, было малодоступно. Во-первых, потому что основная масса староверов проживала в сельской местности, где и школ по сути не было. Во-вторых и в- третьих, посещение школы требовало затрат, а денег всегда не хватало. И потому еще, что дети школьного возраста вынуждены были помогать взрослым…

Но были и другие причины. Даже в населенных пунктах, в которых русские школы были,  они посещались редко по причине строгого патронажа синодальной церкви  над ними. Имущие и более образованные семьи предпочитали  отдавать своих детей лучше в немецкие  школы, где староверов не заставляли  молиться по иному обряду..

Закон о веротерпимости от 17 апреля 1905 г. не только уравнял староверов и другие религиозные конфессии в Российской империи.  Он  послужил изменению отношения староверов к просвещению. Тем более, что закон позволял не только открывать при определенных условиях свои – староверские училища, но и предполагал их некое финансирование. Читать далее «Староверы Екабпилса и просвещение. 1905 — 1911гг.»

Образы русских вышивок 19-20 веков в Латгалии

ОБРАЗЫ РУССКИХ ВЫШИВОК 19-20 ВЕКОВ В ЛАТГАЛИИ

22.02.10 20:24 | Автор: Administrator |

З. Китова

ОБРАЗЫ РУССКИХ ВЫШИВОК 19-20 ВЕКОВ В ЛАТГАЛИИ

 

Быт русской семьи на протяжении многих веков неизменно был украшен многочисленным рукоделием. Мужские руки строили избу, украшали ее cнаружи традиционным резным узорочьем. Они же делали нехитрую мебель, деревянную посуду, которую нередко тоже украшала резьба. Женщины (по древнему укладу) отвечали за «снабжение» семьи всеми видами белья и значительной части верхней одежды. Их руки не только пряли, ткали, шили и вязали, но «набирали» на ткацком стане сложные переплетения льняных нитей, а потом еще «расшивали» («расписывали») холсты разноцветными узорами — то простыми, то замысловатыми. Эти вышивки вносили особый мажорный акцент в бревенчатую избу с ее весьма скудным освещением.

Однако истоки всего этого “ узорочья” ученые видят не столько в естественном стремлении к красоте, сколько в желании наших пращуров уберечь себя и семью от всевозможных вредоносных сил (подробнее об этом в одной из следующих глав). Каждая линия, каждый стежок мог иметь свой смысл и предназначение. В 19 веке в русской (наверное, и в латгальской глубинке) еще могли “ читать” весь узор, как связное послание или заклинание. В ХХ веке осталась лишь традиция повторять бабушкин узор или только часть его. Последнее обычно приводило к полному сдвигу первоначального смысла… Читать далее «Образы русских вышивок 19-20 веков в Латгалии»

Староверское кладбище — вступление

 

Замечено, что у каждого из тех, кто хоть раз в жизни сталкивался со словосочетанием “старообрядческое кладбище”, возникало ощущение нечто большего, чем обозначено в самом термине. И дело не только в том, что часто понятие “кладбище”обозначало духовный центр Старой Веры. Но и само кладбище в расхожем мнении представлялось, и чувственно и зримо, отличающимся от обыденного. В людском воображении  возникали картины таинственных и неповторимых кладбищ Выга или Керженца… Или, на худой конец, нежданно открывшееся в глухой чащобе скопление деревянных старинных крестов вперемешку с замшелыми камнями, испещренными непонятными непосвященному знаками.

10308429_515802495198338_8773330054822319123_n

 

Между тем, посетитель многих современных старообрядческих кладбищ, особенно новых городских, не сразу и разберется в их конфессиональной принадлежности. На могилах — “стандартные” светского типа плиты, большую часть поверхности которых занимают различные тексты и даже портреты усопших. И среди всего этого, в уголке плиты, — скромно приютившийся крестик, как оправдание правопричины помещения этого памятника на данном кладбище…Деревянные Кресты и вовсе оказались не в чести, и это странно при нынешних продвинутых технологиях обработки и сохранности дерева как материала. Место дерева занял железобетон. Но даже эти относительно дешевые, нетрадиционного материала, но традиционных пропорций Кресты, по нашему мнению, предпочтительнее стандартных плит… Читать далее «Староверское кладбище — вступление»